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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：101发殊胜菩提心（3）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
101、发殊胜菩提心（3）
以利益来分类，可以分成愿菩提心的功德利益和行菩提心的功德利益。古代印度有许多国王经常对百姓作布施，国王心里总是想着自己下辈子要继续当国王，富可敌国，或者是希望下辈子投生在天界。由于有这种目标、想法，所以国家的仓库经常都打开着，遇到有乞丐来乞讨，不管多少人，都不会感到厌恶。而以国家仓库的财富来布施，这些作为也受到百姓称赞，认为是珍贵无比的布施。但是国王这种布施顶多救济二千、三千、四千人，有数量限制，并非无量。跟这个相比，在愿菩提心的想法所要利益的对象不是二千、三千，而是要利益一切众生。此外，国王救济乞丐时，只给他们一天、两天的衣服或食物，不可能长久利益他们，若要长久下去，国王也没办法做到。可是愿菩提心所要利益的对象是无量无边的众生，利益众生的时间是长长久久，在众生获得佛果之前，不断地利益众生，获得佛果之后，自己当然完全没有任何的痛苦、恐惧、害怕。因此对于众生的利益是长久持续，而不是短暂的。就凡夫而言，因为菩提心在我们内心还不能持续得非常久，当然我们内心不是经常存在着愿菩提心，但就算愿菩提心只是短暂的在我们内心产生而已，以后也不会堕入三恶道，而会投生在天界。而且靠着愿菩提心的利益，即使内心仅仅只是短时间产生愿菩提心而已，其功德利益也广大无边。佛陀曾对一位印度国王开示：「因为你是一位大国王，平常的事情当然非常多，可以说日理万机，在这种情况下，如果你要实践六波罗蜜，大概非常困难。因此，无论什么时候，当你在皇宫里，走路时、坐着时、睡觉时、吃饭时、穿衣时，在日常的行立坐卧衣食各种时候，千万不要忘记愿菩提心，对愿菩提心一定要产生信心，而且内心一定要经常想着愿菩提心，想着要安置一切众生，因此我要得到佛果。要经常这样思维。如此，就算没有时间实践六波罗蜜，只要对愿菩提心再三思维，不断地去想，而且能持续下去，就可以得到广大无边的利益。」就行菩提心的功德利益而言，其功德利益是没有边际的，心里有想要实践六波罗蜜的想法，之后求取了菩提心戒律的仪轨，对于这种经由菩提心戒律的仪轨，得到菩萨的戒律之后，在菩提心没有舍弃之前，因为安置众生得到佛果的这种誓言非常坚固、稳定之故，所以得到菩提心的戒律后，虽然有时候内心是在放逸昏沉或睡眠的状态，但即使是在这种情况，善根的力量仍然持续，而且还会增长增广。这个部分是寂天菩萨在《入菩萨行论》中特别提到的，如果产生了行菩提心，得到菩提心的戒律，之后即使在睡觉时，善根都还在不断地增广。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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